حول الجدل المادي

هذا الكراس يحاول أن يشرح الجدل المادي مبتعداً عن التبسيط المخل الذي تسيّد الساحة باسم الماركسية، يلفت سلامة كيلة أن القوانين عامة، وهي مؤشرات ذهنية، تسهم في وعي الصيرورة الواقعية التي هي أغنى من هذا التجريد…الجدل هو محدد الفارق بين الماركسية وكل الصيغ الوضعية « الاقتصادية والمادوية والميكانيكية ». وهو جوهر الماركسية، ومنطقها، والأساس الذي بنى ماركس على أساسه كل منظومته، وتوصل من خلالها إلى مجمل القوانين العلمية التي أصبحت ركناً أساسياً في الماركسية. الجدل المادي، إذن، هو مفصل نشوء ما بات يسمى الماركسية، حيث لم يكن ممكناً هذا النشوء دون تحويل جدل هيغل إلى جدل مادي من خلال ماركس. فالجدل الذي صاغه هيغل ببراعة أشار إليه ماركس، كان التعبير عن « الأشكال العامة للحركة » مصاغة في إطار فلسفي، وبالتالي كان هو القوانين العامة للصيرورة المادية (الواقعية)، كان التجريد الأعلى لهذه الصيرورة. وماركس هو الذي توصل إلى هذه الحقيقة، حقيقة أن الواقع يتطور، يتحرك، في صيرورة جدلية، وبالتالي أسس الجدل كجدل مادي، انطلاقاً من أن « المثالي ما هو إلا مادي منقول إلى رأس الإنسان، ومحوّل فيه